老子是先秦诸子之一，但是在先秦诸子中，老子的事迹是最不可考的，司马迁在写《史记》的时候，已经搞不清楚，老子到底是谁了，在《史记·老子韩非列传》中，老子有三个可能的身份，分别是老聃、老莱子及太史儋，但是目前比较可信的说法是，老子最有可能的身份就是担任过周守藏室之史的老聃，下面我们来一一分析。
第一：老聃
《史记·老子韩非列传》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”《庄子》一书中也常常提到老聃此人，但是老子所著的《道德经》一书，其语言风格，与《春秋》、《论语》迥异，不像是春秋晚期、战国前期的作品，反倒像是战国晚期的作品，在《论语》中，常常会见到孔子引用古之圣贤的学说，但是孔子对老子《道德经》中的话语，一字未提，一句未引用，那么这样一来，《道德经》的成书年代就变成了一个疑问，如果《道德经》成书于战国中后期，晚于庄子和孟子的话，那么老子的身份就不可能是老聃，《庄子》提到老聃，但是《论语》、《孟子》却没有提到老子《道德经》中的学说，这是互相矛盾的。
（老子骑牛图）
第二：老莱子
老莱子有可能是老子的身份之一，主要原因就是老莱子也是楚国人，“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时”，老莱子也著了一本书，讲道家学说的，但是很可惜，《老莱子》十五篇已经散佚了，我们也很难知道老莱子的学说到底与《道德经》之间有何传承关系，也许孔子所见的老子就是老莱子。
第三：太史儋
老子还有一个可能的身份就是太史儋，但是太史儋是孔子去世129年之后的人物，此时已经是阔元前350年了，我们现在考古发现，见到的最早的《道德经》版本是砾店楚简中的版本，这个版本正好成书于公元前350年左右，那么，太史儋是不是就是老子呢？可能性也不大，太史儋刚刚写好了《道德经》，《道德经》不可能就这么快在各诸侯国中流行开来了。
不过，可以肯定的是道家学说与周朝史官的关系十分的密切，正如班固在《汉书·艺文志》中所说的那样，“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。”
老聃、老莱子、太史儋所讲的学说都是道家学说，老聃、太史儋亦与史官的关系十分密切，但是我们很难确定老子是老聃，还是老莱子，亦或是太史儋，尤其是在《道德经》成书年代无法确认的情况下，老子的生平事迹更加的难以考证，或许司马迁说得一点都没错，“老子，隐君子也”，因为道家学说本来就是追求出世、隐居的。
老子活了多大?老子真的是传说中的太上老君吗?李耳(约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时)，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”，河南周口鹿邑人，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。司马迁在《史记·老子列传》中提及，老子能活到160多岁。也有的人说活了二百多岁(这肯定是不准确的)。两千五百年前，老子在函谷关留下五千言，毅然又骑青牛西去，从此无踪影。
老子真是传说中的太上老君吗?
《史记·韩非子列传》：“老子者，楚苦历乡曲仁里(今河南省鹿邑县城东)人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥(人死后被封的名号)曰聃(耳长大)。周守藏之史也(国家图书馆、档案馆官员)。”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃逐去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，疆(强)为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”《史记·魏世家》和《战国策·魏策》记载：魏将宗被秦将白起战败，魏使宗献南阳求和。
孔子曾多次向老子求教，孔子生年为公元前551一479年，老子比孔子约长20岁，生年应在公元前571一471年之间。胡适说：“老子比孔子至多不过大20岁。老子当生于周灵王初年，当西历前570年”(《中国哲学史大纲》)。据2004年第六期《寻根》介绍，河南鹿邑是春秋时期著名思想家老子的故里，又是当今天下第一大姓一一李氏的发源地。《新唐书·宗室世系》记载：“李氏出自赢姓。帝颛顼(黄帝之孙)高阳氏生大业，大业生女华，华生皋陶，字庭坚，为尧大理(主刑罚狱讼之官)。生益，益生恩成，历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。”这是李姓的前身。“至纣王时，理徵字德灵，为翼隶中关伯，以直道不容于纣，得罪而死。