《兰亭集序》是东晋大书法家王羲之的力作，历来被公认为是“书圣”的巅峰之作，“天下三大行书”之首，故而《兰亭集序》的价值已经超越了一件艺术品本身，成为了中国书法文化和中国美学的典范，是中国文化的最高代表之一。
传唐冯承素摹本《兰亭集序》，被公认为是摹写得最为精美的《兰亭序》
然而，自东晋以来千余年过去，王羲之的亲笔墨迹已然只字无存。现存所有的王羲之作品上都是后世的勾摹、临写和刻拓之作，《兰亭集序》也不例外。现存《兰亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般认为是唐代冯承素、褚遂良和虞世南的三个临摹本。而即使是摹本，也未必就是这些书法家的亲笔，更有可能是出于专业的工匠之手。那么，这件稀世名作究竟下落何方呢？
传唐阎立本绘《萧翼赚兰亭图》，记述了萧翼取得《兰亭序》的过程
《兰亭序》毕竟只是一件书法作品，正史对其少有记载。唐宋时代的相关文献记载，在记述《兰亭序》真迹的流传过程上情节内容颇有异同，但在结局上比较一致，那就是《兰亭序》真迹经过种种周折，最终成为唐太宗众多王羲之收藏之一，后来陪葬于昭陵。真迹陪葬入昭陵的说法在各种文献记载中.出入不大，反映了唐代以来人们的普遍看法。
但是这终归是一种看法而不是事实本身，《兰亭序》是否真的陪葬昭陵，或者被陪葬的《兰亭序》是否为非真迹的摹本等，都充满疑问。
然而《兰亭序》真迹殉葬入昭陵后，又有一次变故，那就是五代时期昭陵遭遇了盗掘。宋欧阳修的著作《五代史记》（也就是通常所说的《新五代史》）卷四十《温韬传》记载，五代中的后梁开平二年(公元908年)时，军阀温韬曾经盗掘昭陵。文献记载所盗物品中并未提及《兰亭序》，但从记载来看，《兰亭序》恐怕不能幸免于难。
唐昭陵
那么欧阳修的记载来源于何处呢？专家认为，这种说法得源头出自五代隐士郑玄素。温韬盗陵一事，所有文献都表示出自郑玄素之口。据宋薛居正《旧五代史》卷九十六《郑玄素传》记载，郑玄素是温韬的外甥，曾跟随温韬盗掘昭陵，从温韬处得到钟繇和王羲之的墨迹，但并没有说到是否包括《兰亭序》。有一种说法是郑玄素自述曾见到《兰亭序》真迹，但这是不是郑玄素的自夸自炫，今天已经无从考证。
自此以后的文献记载中就再也没有出现过有关《兰亭序》“真迹”的记载。总而言之，《兰亭集序》被殉葬入唐太宗李世民的昭陵，但五代时期昭陵被温韬盗掘，温韬的侄子郑玄素参与了这次盗墓并将这次盗墓的情况散布了出去，但最终是否盗掘出了《兰亭序》以及《兰亭序》下落如何，已经不可考证，成为了历史长河中的一个谜团。
"兰亭序"在书法界的地位很高，不光现在很多大师非常推崇"兰亭序"，古代有很多皇帝都特别喜爱"兰亭序"，就比如李世民，他因为喜欢"兰亭序"，所以在去世之前还特地要求把"兰亭序"作为陪葬品。所以现在大家能看到的都是后人临摹的版本。很多大家临摹的兰亭序已经非常接近原作了，其中以冯承素先生的版本最受人欢迎。
如果大家曾经见到过兰亭序的临摹本的话，应该可以发现，兰亭序虽然处处透露着书法之美，但是也有一些不太美观的地方，上面有很多，涂抹的痕迹，。别说这么一篇传世佳作，就连初中生写考卷的时候，老师都是主张尽量不要涂抹的，因为卷面干净的话，可以增加卷面分。那么为什么"兰亭序"里面会有这么多错误？而且涂抹了那么多地方的兰亭序，还能得到一致好评呢？