董仲舒生活在公元前179年到公元前104年之间，现在的河北省景县境内人，董仲舒是汉代时期的人物，而且还是汉代最有名的思想家和教育家，他被称为"汉代孔子"，说明他也是一个特别有智慧和有才能的大学者，汉武帝时期就特别重用他，到了他晚年，就在自己家里专心从事写作与讲学，但朝廷有大的事情要发生，汉武帝还是会派人去向他请教。所以他死后安葬在京师长安西郊，有记载，有一次汉武帝经过他的坟墓，特意走下马车向他表示致意，然后他的墓地又被称为是"下马陵"。他的书籍至今流传的只有《春秋繁露》这本书，和《汉书.董仲舒传》中的《天人三策》，这些书籍的存在能让我们更好的研究他相关的教育思想。
图一
以上是镭于董仲舒的简单介绍和了解，从中我们可以看出来，汉武帝是真的特别重用他，而且他是真的有能力被汉武帝重用，接下来我们来看一看他的道德教育的原则和方法有哪些吧。第一个，用仁德来安抚他人，用义理来约束自我。即"以仁安人，以义正我"，这是教导人们修己待人的态度，要求人们要严于责己和宽容对待别人的德行。这里的"仁"，是针对他人而言的；这里的"义"，是针对我自己而言的。在《春秋》这本书中有体现出，仁侧重人际关系，提倡宽容随和，以侧重个人的行为规范，提倡个人的行为要正义，还有每个人应该击倒自己罪恶的那一面，而不是去击倒别人罪恶的那一面，是要懂得自己责骂自己而是自己去责骂别人。
董仲舒是西汉思想家、政治家、教育家，他强调以道德教化作为治国的重要工具，并用阴阳学说来加以阐述，形成一套完整的"阳德阴刑"的德主刑辅论。
1以德治国理念西汉王朝统治人民虽然奉行黄老的"无为而治"的思想，实质上仍因袭秦制，以严刑峻法统治人民。武帝好法术、刑名，重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，为了封建统治的长治久安，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出"调均"的主张。上疏汉武帝"限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗"。
这些主张，首先，打击豪强势力，加强中央政权的力量；其次，暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行"更化"。他的"更化"思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。他认为，严刑峻法，给统治阶级带不来稳定的统治秩序，不能维持和巩固封建地主阶级的政权。他提出：实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视"教化"，主张用仁德代替严刑。他视"德治"主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝："作为帝王应该秉承上天的意思进行办事，因此，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。
2董仲舒天人理论思想君权神授说是一种神化封建君主专制的一种政治理论，但是汉代的董仲舒君权神授说与最初的君权神授说稍微有些不同。董仲舒是在西汉汉武帝时期提出的君权神授，他在原来的基础上加上了天人理论。
董仲舒提出了“天意、天志”的概念，继而提出了“天人相与”的理论。这个理论就是认为天和人间是相通的，天主宰了一切。天按照自己的面目创造了人，人就应该按照天的意愿来行动。从这个理论出发，董仲舒提出了“君权神授”的说法。
董仲舒的君权神授就是认为皇帝是天的儿子，他是奉了天命来统治世人的。因此人民要绝对地服从君主，只要是君主喜欢的事，人民就应该无条件的去做。董仲舒提出的君权神授重点就是强调君权的合理性和神圣不可侵犯性。这种理论让当时的统治者非常满意，董仲舒的地位也因此提高了许多。