怎么样，这种逻辑看着都对吧？但是实际上，这个推论在逻辑上是不成立的。
这些推论的逻辑都是，我们每个人只要损失一点点，凑起来就能解决一个巨大的社会问题。所谓“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
但实际上，这可不是一点点。社会目标是无限多的，要解决的问题是无限多的，而每个人的资源恰恰是有限的。以有限的资源，解决无穷多的目标，这本身就不可能。
绑架校花封嘴捆脚 校花绑架折磨故事
更重要的是，所有的利他行为、道德行为，都是有具体情境的，这个情境是不能放大的。
你想，道德是人类在进化过程中形成的一种精神现象。在进化过程中，人要处理的社会问题是非常少的，通常就是身边几个人的问题。所以，道德最擅长调整的，也就是这种熟人社会的、人数规模比较小、非常具体的人和人之间的关系问题。
你一旦放大到大规模陌生人协作的现代社会，我们的很多道德直觉，是处理不了这种情况的。
比如，我看见一个人挨饿受冻，我就要出手帮他。但是如果我一出手，旁边就有人说：来吧，全世界此时此刻还有1000万人正在挨饿受冻，你赶紧都一起解决了吧。我做不到嘛。
再比如，我在地铁上遇到一个小偷，我见义勇为，提醒了失主，抓住了小偷。旁边如果有人说，此刻世界上还有多少起犯罪行为，麻烦你也解决一下。我也是做不到嘛。
孟子说，君子远庖厨，其中就隐含了道德的情境性。我没有进厨房，我没有亲手宰杀这个动物来吃，我没看见，我就可以心安理得地去吃它的肉。这个道德责任，是不可以无限扩张的。
我们理解了道德的来源和特性，就知道什么叫道德绑架了。它就是在干两件事。
第一，把具体情境下的道德，抽象为没有具体情境的道德原则。
比如，那个亲妈和女朋友掉水里，你先救谁的问题。如果生活中真的遇到，那是一个非常具体的情境。你和这两个人的关系，你的游泳水平，你距离两个人的远近，甚至是两个人的体重等等，有太多太多的因素，都在影响你那一刻的决定。
如果脱离了具体的情境，抽象地兜头一问，那确实就把你丢到了一个道德两难里了。
道德绑架干的第二件事，是把你对身边人，对具体情境的有限道德责任，扩张为无限的道德责任。
举个例子，中国有个企业家，给泰国儿童捐了钱，结果一片骂声。你为什么不爱国，为什么不把钱捐给中国儿童？还有个企业家，给哈佛大学捐了钱，也是一片骂声，为什么不捐给中国大学？
你看，企业家是在他的具体道德情境里做选择，他无法承担所有维度的选择。
道德是个好东西，但是它进化的速度太慢了。每个人都应该遵守道德，但是道德解决不了现代社会的所有问题。
道德绑架，就是拿一个你不敢公开反对的道德标准来要求你，左右你的行为。它有两个表现：
第一，把具体情境下的道德，抽象为没有具体情境的道德原则。
第二，对具体情境的有限道德责任，扩张为无限的道德责任。一个人可以在具体的道德情境里做选择，但无法承担所有维度的选择和责任。
小x高中时运用自己的能力，起初做了许多不可思议又有趣的事情。
例如他提前知晓了，班主任老师，会因头天吃坏了肚子，而坐在马桶上，面部表情扭曲的拉上一整天。他便给自己放了个假，在家里睡上一天。
他也会观察几天后已下发的考试试卷，尽管每节课都睡觉，但每次考试都是全年级第一。
他还会查看自己未来会不会因为意外受伤。
比如上次，他故意走在那个，本应掉落而砸伤他的花瓶的地方。只是身子稍微移动了些许。那掉落的花瓶，就在他身旁炸裂开，他竟毫发无损。
不过，在他做的所有事里，最有趣的，便是她追到了学校里公认的校花。
校花在学校，是每个男生都津津乐道的人物。当你看到校花的第一眼，首先引起你注意的，便是她那头乌黑的秀发，那一从乌黑的浓郁，让你渴望自己就埋藏在那儿的繁枝茂叶之间;然后你会观察到她完美无瑕的脸上，那细小柔软的绒毛，像是轻铺了一层温柔的阳光;你还会发现，她那如削葱根般的手指，让你幻想牵着她手的画面，整个身体不禁一阵颤抖。