回家后，我看见我的双头黑猫还在原地。
看见它，我有点讨厌自己。但我日常就讨厌自己，所以无伤大雅。只是黑猫勾起了我这种情绪，些许不快。
我宁可和日夜小丑继续找乐子。
那时，我已经见过两种怪物：我的双头黑猫，速度的害羞冰淇淋雪球。实在说，这两种都称不上怪物。
真正可以被称为怪物的东西在哪里呢？
我只好又去试了别人——从朋友入手：
朋友A，他的心中怪物是一部点钞机。不是一般的点钞机，是一部会吞钱的点钞机。起初，我和他凑了10张百元钞，放进去，结果点出来，得9张。我们试了好几次，结果都一样。后来我们觉得放百元钞太伤，就换上十元钞、一元钞，结果点钞机照吞不误。整个过程，A都在喃喃自语：“这是我吗？这不是我啊。这是我的怪物，不是我。真不是我。这是我吗？”
朋友B，是一个积木堡垒。日夜小丑施法后，B的头上像下雨一样，掉落许多积木块。说是积木块，但比通常的积木块更小。B当时吓一跳，连忙护住脑袋。而积木块没有砸到他的头，只是在他四周，渐渐砌起一堵墙。墙越砌越高，直到阻隔我俩之间的视线，还不停下，最后在顶端合拢，成为爱斯基摩人式的冰屋。我看不见他，叫他：“喂，还好吗？还在吗？喂喂……”没回应。我又叫几声，他才不耐烦地回答：“你走吧。我好得很。”
朋友C，是一条透明女性内裤。它甫一出现，就跑过来粘上了我的胯下。朋友C是男人，他看着透明内裤，又看看我。我看着他。我们两个都没有说话。
我的耐性快耗尽。我问日夜小丑：“怪物呢？”
小丑像安抚我似的，说：“其实怪物不一定都很怪？一般人的心里，就是一般的怪物。如果你找到特别的人，说不定就有特别的怪物啊！”
我想了一下，然后投降说：“我身边甚少特别人啊。我所知道的特别的人，都死了。”
“比如？”
“比如耶稣，释迦牟尼，海明威，李白……”
日夜小丑直摇头，说：“你所认为的这些人都是历史，并非他们本人，不能算数。”
“但是如果能看见他们的心中怪物，就太有趣了。”
小丑还是摇头：“见到你也理解不了。再说，你就是见不到。”
“你见过么？”
“没有没有。哪能呢？”小丑说罢，沉吟一阵，若有所思，说，“不过我见过有一些怪物，是真的奇怪。比如这个世界，乃至这个宇宙，很有可能只是某人的心中怪物。我是这样认为的。”
“如果是这样，那个人的心也太大了吧？”
“既大又不大。宇宙可以容纳心，心同样可以容纳宇宙。”
“这太虚无了。”
“多用想象力总是好的，”小丑笑了，“你敢想象吗？如果这世界有心，那么，你，人类，就是世界的心中怪物。”
我摇头：“我怎会知道呢？”小丑将话题引入深奥的区域，我要拉回来。
我想起我见过的所有怪物，于是问小丑：“其实怪物，能不能说是人心中的病，或是某种缺陷？”
小丑一脸狐疑：“怎能这样想呢？”他接着解释说，“不要这样想。你不能用后来的东西，解释前面的东西。即使为了理解上的方便，也不要这样做。这样说吧，怪物是和人一起出现、一起存在的。在疾病和缺陷被定义之前，已经有了怪物。所以，怪物就是乐物。人天生有怪物，但人天生不一定有病。”
我似懂非懂。但我还是冥冥中觉得，怪物就是心的某种缺失。缺失导致疾病或丑恶。如果像小丑说的，每个人都有心中怪物。那么，所谓人，就始终是缺失的存在。
在我这样想后，心中又有另一种声音，自我批评说：不是这样吧！完美的人我们都没有见过，却就鲁莽地将人定义为缺失。说到底，我们根本不知道完美（或者说“完人”）是什么意思，我们又怎能知道缺失是什么意思呢？
我对小丑说：“我还想再试一次。”
这次我不再去试那些泛泛之交，而是认真找了个熟悉的朋友，P。