若物质决定意识，我们只是由物质组成，死亡之后，我们的遗骸均变为其他东西，你的意识便永不存在（何来意识的延续），每每想到死后自己什么也不算，对于这个世界也是一抹虚幻，现在非永远，将来的死亡才会成为永远，均会无比恐惧。这个观念困扰了找很多年？拜托大家了。
死亡 死亡的含义 哲学含义（生死观） 你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中（史铁生） 自己只是宇宙的一团物质，没有任何特殊，死亡只是物质的循环（熵增）
死亡不是一下子的，而是随着时间消逝一点点完成的
马克思主义的生死观 死亡是一切有机体生命的归宿，没有死亡的社会和人生违背了自然法则，我们不应当要求长生，也不应当畏惧死亡。
死亡是人的终极问题 是随机不可控的（意外去世）
是无法回避的，必然的（衰老、疾病去世）
是宿命的
生理含义（科学角度的死亡标准） 从生物进化角度看，死亡是进化的必然 活着是为了基因遗传，一旦完成即可死亡，不再浪费资源
身体的衰老
传统的心肺死亡标准 心跳（血液循环），脉搏，呼吸的停止
不可逆脑死亡定义生命终点 1.脑死亡作为死亡的诊断标准更科学
2.脑死亡与植物人的区别，是生与死的区别
3.脑死亡诊断标准具有一定的价值和意义
脑干死亡和全脑死亡是历际承认的脑死亡判定标准，大脑皮质弥漫性死亡是判定死亡的禁区
脑死亡诊断标准（4条）1968年第二十二次世界卫生大会，提出哈佛标准
伦理意义 1.科学判定死亡，更好地维护生命地尊严
2.利于医疗资源的合理利用
3.利于器官移植的开展
4.道德法律责任的确定
有关于脑死亡标准制定的思考 大多数发展中国家仍采取传统的心肺死亡标准
自2018年，我国现行“二元死亡标准”，脑死亡和传统心肺死亡标准并存，给予家属选择权
器官移植来源不足不是脑死亡立法的动机，器官移植是脑死亡立法的直接结果
社会学含义 当世界上最后一个认识你的人死去的时候，你就彻底死了
死亡的意义：更好的活，向死而生 如何度过这一生 以终为始
墓志铭法 墓碑上怎么写？
临终床榻法 临死的时候，这辈子怎样过能不后悔
把此生活成天堂
经常问自己：如果这是最后一天，会做什么 高兴的一天 及时行乐与延迟满足的悖论
但毕竟不是，要为未来考虑
居安思危 加强锻炼 注意养生
抓紧享受生活
经常提醒自己，会更加珍惜时间 只争朝夕
时间管理
享受当下，今朝有酒今朝醉
未来思维、预测思维 买保险
想想自己2070年的时候正在做什么
除了生死，一切都是小事 简化人生，集中到重要的事情上，而不是面面俱到 当你看透生死之后，什么事情都不是事了
死亡教我们思考人生的意义 思考死亡是为了活得更好
蒙田“探讨哲学就是学习死亡”
自杀应对人生的荒诞主义
人什么时候死决定了后人的评价，丘吉尔如果死的早就是一失败者，而希特勒在二战前死去则是一个伟大的人
订立遗嘱，安排好身后事
所有行为的背后都是怕死 基因传承
克服死亡恐惧 两种机制 文化世界观
自尊
宗教 死亡并不可怕，不死才可怕
快乐的一生是一生，担忧的一生也是一生，与其担忧，不如忘记 平静的接受，没有痛苦，也没有快乐
谈论多了，熟悉了，也就不怕死了 多去太平间，火葬场、战场（电影）看看，每天那么多人死亡，也就习以为常了
恐惧焦虑只会加速死亡
存在主义治疗 《直视骄阳：征服死亡恐惧8.5
《怕死：人类行为的驱动力 樊登 第一部分应对恐惧 第一章如何应对对死亡的恐惧
第二章事物的格式
第三章自尊：坚毅的基础
第二部分不同时代的死亡 第四章猿人：从灵长动物到人类
第五章真实的永生
第六章象征性永生
第三部分现代的死亡 第七章人类毁灭本性的解析
第八章身体与心灵：艰难的结合
第九章死亡早晚将至
第十章盾牌上的裂痕
第十一章生与死
死亡的消极意义 焦虑
偶尔想一想有积极意义，但天天想就会出问题
死亡本身不可怕，但是往往伴随的病痛是实实在在的痛
再也无法感受生命
失去亲人的痛苦
死亡教育 最后的告别：还有更好的选择 1.正确认识死亡可以让人实现有尊严的死亡
2.自己的成长、社会的支持、医学的温情是让死亡质量提高的解决方案
3.善终的含义包括6个层面 一、无痛苦的死亡
二、公开承认死亡即将到来
三、在家中去世，有家属和朋友陪伴
四、“明明白白”地死亡，内心冲突和未尽事宜都得到了解决
五、认定死亡是个体的成长过程
六、与个人的爱好和与特征相符合的方式死亡
临终关怀 生理 心理 社会医学模式要求，注重患者的尊严和价值
原则 适度治疗
照护为主
注重心理需要
整体护理
人道主义原则
伦理意义 符合生命价值论和公益论
社会发展显示客观需求
人类文明发展的体现
医疗资源合理分配
避开安乐死的道德难题
放弃治疗
含义（2个条件） 不可治愈晚期患者
不给予人为的维持生命的治疗（与安乐死不同之处，不提供维持生命的一切条件，食物等）
伦理原则 恪守科学认定原则
尊重患者自主原则
恰当干涉原则
遵循必要程序原则
满足以上条件同时必须一句患者及其家族的意愿决定，决定权在于患者一方
《最好的告别：关于衰老和死亡你必须知道的事 樊登 01 独立 活到100岁的代价 八大日常生活活动
八大日常生活独立活动
新技术创造新职业，要求新的专业技能，破坏了经验和人情练达的独有价值
老年人的经济独立有利于老年生活，与其说老年人丧失了传统的地位和控制权，不如说他们分享了新的地位和控制权
02 崩溃 接受变老这件事 在某一天，疾病会突然袭击，健康状况会像推上滑雪口一样迅速下滑
现代医学的进步带来两场革.命：我们经历了生命过程的生物学转换，也经历了如何认识这一过程的文化转换
人如何衰老
两种观点
脚才是老年人真正的危险
承认“年纪大了”才能活得自然
老年病学家的晚年生活
03 依赖 我们为老做好准备了吗 衰老是一系列的丧失
发展：救济所——疗养院
老了但对生活的要求不能仅仅是安全
04 帮助 适应从家到老人院生活的转变 老人的渴求：一扇能上锁的门
我们如何使用时间可能取决于我们觉得自己还有多少时间
如何平衡善意的保护和自立的尊严
05 更好的生活 用两条狗、4只猫、100只鸟发起的革.命
修复健康，也需滋养心灵
生活中最好的事，就是能自己上厕所
战胜老年生活的无聊与无助
06 放手 怎样建立一个能够在人们生命终结之时，帮助他们实现其最重要愿望的系统
善终护理不是无所作为
尽全力救治也许不是最正确的做法
临终讨论专家的话术
07 艰难的谈话 为迎接生命的终点谋求共识
医生应尽量理解患者最担心的是什么
三种医患关系：家长型、资讯型、解释型
理解个人生命的有限性
08 勇气 1.寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气
2.依照发现的事实采取行动的勇气
选择比风险计算更复杂
善终不是好死而是好好活到终点
尾声：三杯恒河水 喝下三小勺恒河水，然后把骨灰撒进河里
你怎么理解当前情况及其潜在后果？
你有哪些恐惧？哪些希望？
你愿意做哪些交易？不愿意做哪些妥协？
最有助于实现这一想法的行动方案是什么？
关于各种不同的死 安乐死 Euthanasia 纪录片《如何死亡:西蒙的抉择》
Efinition 定义 指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去
指在病人有意愿的情况下，医生因其委托对死亡逼近且身心极端痛苦的患者撤除治疗或是引导死亡
Principle 原理 Cyanide氰化物
Anesthetic麻醉剂
Coagulant凝血剂
分类 根据致死方式
是否自愿
标准 确定安乐死的2个前提
实施对象
道德争议 在当今社会对安乐死是否保留仍存在大量分歧
Agree同意
Disagree不同意
法律 安乐死合法的国家
我国安乐死领域无相关立法
濒死体验
类似死亡的疾病 阿尔茨海默病
渐冻人
自杀 “真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生命是否值得继续，就相当于回答哲学的根本问题。其他一切——诸如世界是否是三维的、精神有九种还是十二种范畴——都要位列其后。”
自杀的原因 抑郁
影响自杀行为的社会因素
年龄、性别、地区和婚姻状况因素
社会经济和文化因素
对自杀行为的理论透析
自杀的视角 冲突理论
拟剧化的视角
存在主义视角
心理学视角
贯穿生命周期的自杀行为
社会学视角
如何看待“理性的自杀”
突发性、非自然、创伤性死亡 他杀与谋杀
意外死亡
事故与灾难
大屠杀与战争
死亡文化 葬礼 电影《入殓师》
《提头来见》 现实功能 杀人凭证
祭祀祭品
特殊意义的器具
威慑敌人
文化联想 崇首观念
落头传奇
不死与灵魂 灵魂 不存在（物理主义） 灵魂不是意识与自由意志
肉体论
人格论
《耶鲁死亡课 谢利·卡根 第一章思考死亡
灵魂
第六章个人同一性
第七章两种理论之间的选择
第八章死亡的本质
第九章关于死亡的两个惊人言论
第十章死亡的坏处
第十一章永生
第十二章生命的价值
第十三章死亡的其他特征
第十四章面对死亡而活
第十五章自杀
灵魂存在且不朽（二元论） 《斐多:柏拉图对话录》杨绛译 描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论
灵魂不朽的四个证明
永生，超越死亡 方式 未来人类：神人 外挂大脑的下载保留
器官移植与器官捐献 分类
伦理问题
医学标准
《当死亡化作生命》
通过繁衍基因永生 遗传
通过融入群体永生 模因的传承
通过创造不朽的事物、思想永生 肉体死亡不可避免，思想可以永生
永远不死更可怕
参考书 《活好: 我这样活到105岁》樊登 第一章 死亡并不是生命的结束
《相约星期二 第一个星期二——谈论世界
第二个星期二——谈论自怜
第三个星期二——谈论遗憾
第四个星期二——谈论死亡
第五个星期二——谈论家庭
第六个星期二——谈论感情
第七个星期二——谈论对衰老的恐惧
第八个星期二——谈论金钱
第九个星期二——谈论爱的永恒
第十个星期二——谈论婚姻
第十一个星期二——谈论我们的文化
第十二个星期二——谈论原谅
第十三个星期二——谈论完美的一天
第十四个星期二——道别
《神的孩子全跳舞
《超越死亡》肯·威尔伯 后人本主义者
《温暖消逝 第1章死亡教育：正视濒死、死亡与丧亲之痛 当前人们对死亡和临终话题的兴趣
人们对于死亡话题的兴趣为何持续增加？——死亡之谜
别具一格的“死亡课”——死亡教育 电影《寻梦环游记》
电影《天蓝色的彼岸》
死亡病因与预期寿命
“死亡教育”是为了活得更好
当代人的死亡观
死亡，拒绝还是接受？
你惧怕死亡吗？
冥想自己的死亡
第2章与“死亡”一起成长和变老 童年 在孩子脑海中的“死亡”
向孩子解释死亡和濒死
请对孩子诚实和坦率
青春期 最初的身份危机与死亡焦虑
媒体的影响与死亡话题的交流
成年时期 恐慌与拒绝
反思与接受
个人成长
老年期 “老”就像日落一样无可避免
最好的告别，淡化死亡恐惧
实现圆满，觅一处安息之所
第3章从容应对老化的身体和灵魂 对疾病的理解和应对
身心机能衰退，当生活无法自理
死于癌症与心脏病
治疗方案，无力回天的老年病症
姑息治疗，保证最好的临终生活质量
善终护理不是无所作为 临终关怀运动
第4章正视死亡的过程与丧亲之痛 死亡的意义 时间意义：处理预后情况
空间意义：隔离与限制
价值意义：重评生命与死亡的价值
客观和主观意义：如何接受临终现实与亲者分离
社会情境意义：对环境的定义
库伯勒罗斯的死亡五部曲
丧亲之痛，如何迎接生命的终点
与濒死的亲人相处的压力
帮助孩子面对即将去世的父母
面对濒死的孩子
从医疗到照顾，有尊严地死去
应对丧亲之痛 第5章一生中可能经历的死亡悲痛（丧亲）
第6章论自杀
第7章应对突发性、非自然、创伤性死亡
《死亡课: 关于死亡、临终和丧亲之痛 查尔斯·科尔（Charles A.Corr） 第一章死亡教育 物理主义：人无灵魂
第一部分死亡 第二章人们对死亡态度的变化
第三章人们对死亡事件的处理方式
第四章文化差异与死亡
第二部分临终 第五章应对临终阶段
第六章应对临终：个人如何给予帮助
第七章应对临终：社会如何给予帮助
第三部分丧亲之痛 第八章应对丧亲之痛
第九章应对悲痛：个人如何给予帮助
第十章应对悲痛：葬礼的意义及社会的帮助
第四部分用发展的眼光看待死亡问题 第十一章儿童
第十二章青少年
第十三章中青年人
第十四章老年人
第五部分法律、理念和伦理 第十五章法律问题
第十六章关于自杀
第十七章协助自杀与安乐死
第十八章死亡在生命中的意义和地位
第六部分一种特殊疾病的例子 第十九章用实例展现本书的主题