公元1608年，英国的一艘货船到达了印度，自此在印度大陆开始了扩张的步伐，将偌大的印度变成了“英属印度”。
远在地球另一端的英国，为什么们能统治印度长达几百年之久呢？
答案是：
因为印度根本就没有“印度人”......
只有相互隔绝的各个种姓群体。
当然了，这只是一个冷笑话而已。但也的确反映出了“种姓”这一畸形制度在印度根深蒂固的影响力，以及对印度人民所造成的巨大伤害。
那“种姓制度”到底是怎么在印度发展起来的？今日的印度到底还有没有“种姓制度”呢？
一、种姓制度的由来
最早的时候，印度大陆上生活着一群黑皮肤的土著，叫做“达罗毗（pi）荼（tu）人”。大约在公元前1200年（注1）左右，一群白皮肤的“雅利安人”，翻过了印度西北部的兴都库什山口，来到了印度。
雅利安人（注2）当时处于原始社会末期，是一个游牧民族，军事实力强大，非常生猛。所以他们进入印度之后，就通过战争，征服了达罗毗荼人，把它们变成了奴隶。
雅利安人和达罗毗荼人在外表上最大的区别，就是肤色。因此，雅利安人觉得自己皮肤白皙，是高等种姓，达罗毗荼人皮肤黑，是卑贱种姓。
印度最早的种姓区别，就是这么来的。这套分类法被称为“瓦尔纳”（Varna），原意就是“色”，意指皮肤的颜色。
所以，“美图秀秀”在印度市场很受欢迎，因为通过强大的磨皮和修图功能，低种姓的人就可以通过自拍伪装成高种姓的人。
上面这段是开玩笑的.....
之后，雅利安人内部因为职业不同，也出现了分化：搞宗教的被称为“婆罗门”，搞军事和行政的被称为“刹帝利”，普通人被称为“吠舍”。
而之前被征服的黑皮肤的达罗毗荼人，就成了瓦尔纳体系中最底层的“首陀罗”。
瓦尔纳体系的这套分类方式也并不是随便来的，它的理论来源其实是印度教。
二、种姓制度的理论
印度有一部上古经典，叫《梨俱吠陀》，是印度最早的一部诗歌集，收录了许多宗教、神话、自然和社会现象方面的作品，地位就跟中国的《诗经》差不多。
《梨俱吠陀》里有一首“原人歌”，上面记载到：
婆罗门是他的嘴,
(两臂)成为罗尼耶(刹帝利)
他那两腿即是吠舍,
从两足生出首陀罗。
大概就是这个意思：
之后，为了稳固社会秩序，又出现了一系列规范种姓制度的法典。其中最出名的是《摩奴法论》，里面规定了各个种姓的工作，也就是上面所说的那些。
这三个高种姓，拿到的工作都还不错。那么最底层的首陀罗，要承担什么工作呢？
“那位主给首陀罗只派一种业：心甘情愿地侍候上述诸种姓。”
但首陀罗还不是最惨的。在它们脚下，还有更惨的“贱民”。到底有多惨呢？
贱民还有一个名字，叫“不可接触者”：其他四个种姓，都不能触碰贱民，连影子都不能跟贱民交叉。
贱民走过的地方都要清理。
