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对我而言打屁股是不陌生的——在农村作为家里的老大，一言不合就可能被花式打屁股。
单说打屁股的道具就分N多种——
用细柳条儿打。受力面小而集中，尤其是冷不防打下来，能让人疼得跳起来，但挨打的时候穿着厚棉衣的话，几乎可以抵御百分百的伤害。
用鞋底拍。受力面大，打人者如果力气不够大，根本打不出疼的效果，而且鞋底不好拿，容易脱手而飞。一旦脱手而飞，趁着对方去捡鞋的空档就可以趁机跑掉。用鞋底的优势是取材方便，逼急了脱鞋就能打。
用皮带抽。兼有细柳条儿打得疼、鞋底取材方便的优势，又克服了细柳条伤害容易被抵御、鞋底容易脱手而飞的缺点，是打屁股的不二之选。
用擀面杖抡。父母几乎被气疯了才用擀面杖，就挨过一回，幸亏我躲得快，擀面杖没打到我，打在床沿上打折了。后来擀面杖打法被弃用了——他们觉得擀面杖容易伤到筋骨。
……等等等等。
另外，父母打我屁股一般都是镭上门打，我认为一方面是担心没摁住跑了，另一方面算是给孩子在小伙伴面前留点面子……
可以说在小孩的世界里，被打屁股并不陌生。
但看到大人被打屁股就有种怪异的感觉——尤其是看到那些穿着套装打着领结靠才学、拼智商的高端人士被当众打屁股。
感觉怪异的同时还产生了一点思考和疑问——
1、到底是什么使他们的屁股沦为教材？
2、这是赤裸裸地侵犯人*权，为什么不捍卫自己的权利？
3、作为领导层，打别人屁股到底对不对？
4、成年人如何避免被打屁股？
关于屁股是如何沦陷的，作为大污镇金学研究会会长，我可以负责地告诉大家，早在几百年前的金瓶梅里就有详细又具体的描写——崇祯本第九十三回《王杏庵义恤贫儿金道士娈饮少弟》——
西门庆的女婿陈敬济几番落魄后，到晏公庙里出家当了道士，庙里的大湿兄见他齿白唇红，面如傅粉，清俊乖觉，就安排他跟自己同屋居住——领导很欣赏你哦。
一开始俩人抵足而眠，后来大湿兄说他脚臭，让他掉过头来跟自己在一个枕头上睡——哎呀，你就是脚臭嘛，领导挑你毛病是镭心你了啦，看，领导还给出了解决方案，给你和他亲近的机会，还不赶快拿笑脸接着。
睡了一会儿大湿兄又说他口臭，让他掉转身子，屁股贴着大湿兄的肚子睡——哎呀，你不但有这毛病居然还有那毛病，不过领导不怪你，你转个身子就可以啦，很简单。
掉转身子之后，陈敬济的屁股便暴露在大湿兄的那话之下，这时候大湿兄做好准备只用力一顶，陈敬济的屁股便沦陷了。。。
沦陷之后陈敬济就可以要挟大湿兄向大湿兄提条件了，当时陈敬济向直属领导大湿兄提了三个条件：
第一件，你既要我，不许你再和那两个徒弟睡；第二件，大小房门钥匙，我要执掌；第三件，随我往哪里去，你休嗔我。你都依了我，我方依你此事。
大湿兄说，好，没问题，我都依你。。。
一座屁股这样沦陷了——每个环节看起来都没问题，都一本正经甚至充满正能量，正是这些充满正能量的环节合起来攻陷了一座屁股。
不光是屁股，很多其他东西，包括制度、原则，乃至道德、法律也是这么沦陷的。懂了么？
陈敬济完全可以反抗啊，为什么甘受其辱？对于当时的陈敬济，反抗并不是最好的出路，他是一步步滑落到那种境地的，而且付出屁股后他能轻易得到其他方式很难得到的东西。
不是说打屁股么，你怎么扯到捅屁股了？好污。
并没有什么太多不一样——不被当众打屁股可能是私下里被捅屁股换来的；也可能是无数次热脸贴冷屁股换来的。总之基本上都跟屁股脱不了干系。